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Jubileo Dominicano

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Nuestros hermanos y hermanas en Irak


 
 


 

Respondiendo a la invitacin de Fr. Amir Jaje OP, Vicario del Vicariato rabe de la Provincia de Francia, visitamos Irak del 8 al 16 de Enero. Somos muy conscientes de lo superficial que es nuestra comprensin de este bello y complejo pas y su sufrimiento, pero incluso as querramos compartir lo que hemos visto y odo, la esperanza que mantienen viva nuestros hermanos y hermanas, y lo que podemos hacer para apoyarles. Por favor, perdonad cualquier inexactitud.

Nuestros hermanos y hermanas pertenecen a una de las ms antiguas comunidades cristianas del mundo, que se remonta al tiempo de Cristo. Son nuestros mayores, por lo que debemos estar con ellos en estos terribles momentos. Tambin el sufrimiento de Irak es sintomtico de la crisis de todo el mundo. ISIS, o Daesh, como se le llama normalmente en Irak, es un hijo de nuestros tiempos. Su violencia deriva, al menos en parte, de la violencia de la cultura Occidental, con su gusto por las armas. El gusto de los jihadistas por ver nuestras pelculas, con sus interminables asesinatos. Somos cmplices de lo que est ocurriendo all. Nuestras invasiones provocaron la crisis que el pueblo iraqu ahora mantiene.

Comenzamos en Bagdad. Una web de viajes en Internet nos aconsejaba no ir en absoluto, pero en caso de ir, permanecer dentro de la Zona Verde fortificada, donde estn protegidos casi todos los extranjeros. Si uno atraviesa esta fortificacin, los medios de transporte aconsejados son el helicptero o un vehculo blindado. Ni los frailes ni las hermanas tienen nada de esto! Mientras atravesbamos Bagdad con nuestro hermano Amir, en ningn momento experimentamos tensin ni nos sentimos amenazados. En todas partes ramos bienvenidos con una generosidad que es asombrosa, dado que nuestros respectivos pases han tomado parte en la explosin que est destrozando este pas.

Por supuesto, no es totalmente seguro: haba terroristas suicidas y secuestros, incluso mientras estuvimos all. Pero el arma ms potente del terrorismo es el terror. Si dejamos que el terror nos impida visitar esta ciudad, o si nos tiene atrapados detrs de los altos muros de una inexpugnable fortaleza, los terroristas han ganado. Los iraques se sienten olvidados y traicionados, pero si uno visita a nuestros hermanos y hermanas en Irak, la bienvenida va ms all de las palabras.  Despus de Bagdad, volamos a Erbil, donde nos unimos a una delegacin de tres hermanas Dominicas, Dusty Farnan, Marcelline Koch, y  Arlene Flaherty, que estaban visitando el campo de refugiados en Kurdistn. Disfrutamos de la inolvidable hospitalidad de la Hna. Maria Hanna, Priora General, y su comunidad de maravillosas y estupendas hermanas.


LO QUE VIMOS

Los nmeros y estadsticas son estremecedores. 500.000 cristianos y yazides, junto a un nmero de musulmanes moderados, huyeron de la antigua ciudad de Mosul cuando Daesh (ISIS) arrasaban la Llanura de Nnive a principios de agosto de 2.014. Algunos das despus las ciudades mayoritariamente cristianas de Qaraqosh y Bartola se vaciaron de cristianos en cuestin de horas, mientras las fuerzas de ISIS marchaban hacia estas comunidades cristianas. Sin tiempo para preparar su trgico xodo, la gente se march llevando consigo solamente lo que podan llevar en sus brazos, ya que huan en coches o andando, hacia la regin Kurda de Irak.

Nos encontramos con una pareja en uno de los campos de refugiados cuya hija un beb- fue arrebatada de los brazos de su madre por un militante de ISIS, mientras abandonaban Qaraqosh en un autobs. No hay noticias de dnde puede estar el beb. Un pastor catlico, que ahora dirige uno de los campos de refugiados en Ankawa (el campo no es otra cosa que el oscuro y hmedo armazn de hormign de un centro comercial sin terminar) nos cont que de las cuatro iglesias que atenda en Mosul, una ha sido convertida en un almacn de armas, mientras que las otras tres se usan como crceles y lugares de tortura.

 

LA TRAICIN: UNA HERIDA DIFCIL DE CICATRIZAR

Hemos escuchado historias estremecedoras sobre  traiciones por parte de viejos amigos y vecinos musulmanes a medida que ISIS  devastaba estas ciudades y vecindarios predominantemente cristianos. Alguno de los musulmanes incluso han llamado por telfono a sus antiguos vecinos cristianos, insultndoles, y diciendo: Ahora tenemos vuestras casas y estamos vendiendo las mercancas que dejasteis en vuestros comercios.  Aunque hemos encontrado mucha gente que an mantiene la esperanza de regresar, otros han dicho que la traicin de sus antiguos amigos y vecinos ha provocado una herida que nunca puede ser curada.

Uno de los obispos de Kurdistn nos dijo que debido a la violencia y la ausencia de todo tipo de ayuda por parte del gobierno iraqu, aproximadamente 1800 cristianos abandonan Irak cada mes. Algunos se estn reasentando, al menos temporalmente, en los pases circundantes (principalmente Lbano y Jordania), mientras otros se van a Europa, Australia o Norteamrica. Con frecuencia los que tienen ms estudios son los que huyen. Para muchos, este es el comienzo de una vida en el exilio, resignados a la posibilidad de no volver a ver nunca su tierra de origen. Algunos cristianos dicen que deben marcharse por el bien de sus hijos.  Los que se quedan son los ms pobres, aunque algunos cristianos y musulmanes moderados que tienen medios han preferido quedarse, comprometindose en la difcil tarea de ayudar a construir un nuevo Irak. El coraje de nuestros hermanos y hermanas para quedarse a construir el futuro con su pueblo es un poderoso testimonio de su fe en el constante amor y misericordia de Dios.

Nos contaron que las autoridades locales de Kurdistn han comenzado a cerrar sus fronteras a nuevas oleadas de refugiados, dejndoles sin un lugar para buscar asilo y seguridad. Hay aproximadamente 120.000 refugiados en Ankara (un suburbio cristiano de Erbil, en el Kurdistn iraqu) que estn viviendo en cubculos de una habitacin (llamadas caravanas) del tamao de un remolque. En muchos campos se unen dos caravanas con un bao comn, mientras en otros los baos y duchas son pblicos. Muchas personas estn enfermas con resfriados y otras dolencias, debido al invierno tan inusualmente fro de este ao y las precarias condiciones de vida. Algunas caravanas albergan 8-12 miembros de una familia, y nos contaron que en una vivan 26 personas de una nica y gran familia, en una situacin casi insostenible.

El campo de refugiados ms grande el Ankawa Mall- es el hogar de 400 familias, 1.700 personas aproximadamente. Con mucha creatividad, han reservado un espacio que sirve como una especie de cafetera donde la gente puede descansar y disfrutar de una partida de domin. Los dos nos quedamos profundamente sorprendidos! Las hermanas Dominicas de Santa Catalina estn trabajando con dos sacerdotes y un hermano de otra congregacin en un nuevo vecindario en las afueras de Erbil, donde se han alquilado 200 casas de nueva construccin para acomodar familias de refugiados.

Desgraciadamente nos estn completamente libres del peligro de la violencia en su nuevo entorno. Hace algunas semanas, un terrorista suicida, un fundamentalista kurdo, se explot en Erbil, alimentando el temor de que incluso dentro de las fronteras de su nuevo hogar como refugiados, no estn totalmente seguros. Se estima que alrededor del 18% de los musulmanes kurdos son miembros de una secta fundamentalista.

La carga psicolgica y mental de estos refugiados es preocupante, dado que el futuro es tan incierto. En un campo vimos cmo treinta o cuarenta refugiados desesperados protestaban ante uno de los sacerdotes que trabaja all, mendigando respuestas y alivio. El sacerdote permaneci ante ellos pacientemente, escuchando amablemente sus gritos desesperados de auxilio, con pocas respuestas que dar ante sus angustiosas demandas. El dolor ms duro es que se les arrebata su dignidad humana. Sus necesidades son, sencillamente, aplastantes. El herosmo de quienes ayudan, mdicos voluntarios, enfermeras y farmacuticos, sacerdotes y hermanas, muchos de los cuales son a su vez refugiados, es increblemente conmovedor en tales circunstancias.

Los refugiados yazides, muchos de los cuales han sido atendidos por entidades de la Iglesia, sufren un sufrimiento aadido, de ser considerados por muchos de sus vecinos como adoradores del diablo. La Iglesia ha llamado a los lderes musulmanes a ser ms directos en la denuncia del uso de la religin como pretexto para la violencia. Mientras algunos reclaman que el Islam es una religin de paz, otros dicen que es una religin nacida en la violencia, y que no parar hasta que todos los infieles sean convertidos o aniquilados. Los musulmanes moderados, sin embargo, han estado valientemente en pie al lado de sus vecinos cristianos y yazides, compartiendo sus luchas y ofreciendo ayuda a los refugiados.

Pocos iraques confan en las naciones Occidentales, exigiendo que asuman su responsabilidad de esta crisis, an cuando continan los simulacros de combate para el control de las enormes reservas de petrleo de la regin. El fundamentalismo musulmn, apoyado por el dinero de Arabia Saud y Qatar, usa la avaricia y la voracidad econmica de Occidente como un pretexto para sus propios objetivos egostas y violentos. Coincidi que estbamos en Irak en el momento de la brutal masacre de la revista Charlie Hebdo en Pars.

 

EDUCACIN Y JUSTICIA: ANTDOTOS PARA EL FUNDAMENTALISMO

La campaa Soy Charlie ha resonado en todo Irak y los pases colindantes. Esto slo conducir a ms violencia. Una hermana dominica iraqu nos coment: Mientras marchan en Pars por la libertad de expresin, nosotros somos asesinados en venganza por las caricaturas. Los frailes dominicos en Ankara tuvieron una vigilia de oracin de dos horas en solidaridad por las vctimas de la masacre de Pars, mientras se hacan eco de la splica del Papa Francisco por una prudente restriccin. La libertad de expresin nos es un derecho desconectado de la justicia social, no-violencia y responsabilidad tica. El encuentro de la ofensa con ms ofensa llevar a ms violencia. Nosotros, los cristianos, debemos mostrar que la no-violencia tiene el poder de cambiar el mundo en una nueva era de paz.

Muchos hablaban de occidentales que se estn uniendo a ISIS y otros grupos jihadistas internacionales. Aunque no siempre podemos impedir al joven radicalizado salir hacia Oriente Medio, no parece constructivo castigar o arrestar a los que regresan a Occidente, desilusionados por las expresiones violentas y extremistas del Islam. Debemos recibir al joven en casa y ayudarle a sanar las heridas de la guerra. Slo la educacin y la bsqueda de justicia derrotarn al fundamentalismo. Al final, los que regresen desilusionados por la violencia de ISIS pueden ser los mejores predicadores de otros jvenes que estn tentados a unirse a estos grupos violentos.

El acceso a las escuelas y universidades se ve como uno de los pasos ms importantes y urgentes para contener el crecimiento del fundamentalismo violento. Un obispo en el Kurdistn iraqu dijo que se necesitan desesperadamente entre treinta y cuarenta universidades y un nmero de hospitales para frenar la huda a otros pases de todos los iraques perseguidos.

 

QU ESPERANZA?

La pregunta que constantemente nos persegua durante esta visita era: Cmo pueden nuestros hermanos y hermanas de Irak mantener viva la esperanza? Con frecuencia nos explicaron que en rabe hay dos palabras que se traducen por esperanza. Amal es el optimismo cotidiano de que las cosas irn bien. Raja es una esperanza ms profunda, basada en nuestra confianza en alguien, sobre todo en Dios. La mayora de los cristianos han perdido todo amal. No ven futuro en absoluto, excepto un triste exilio en tierra extranjera. Un obispo nos dijo que incluso los bebs an no nacidos estaban deseando marcharse.

Pero hay signos de esta esperanza ms profunda, raja, incluso aunque no est claro cmo llegar a buen trmino. Estar en Irak es ya un signo de esperanza. Un profesor de qumica dijo a una de nuestras hermanas: "Por qu sigues aqu? Francia te aceptar. Cuando muchos de los discpulos huyeron, Jess dijo a Pedro: Tambin vosotros queris marcharos? (Juan 6, 67). Pedro se qued. Jess permanece con nosotros, y quedarse es un poderoso signo de esperanza cuando tantos se marchan. Quin sabe lo que haramos en esta situacin? Si tuviramos hijos, nos atreveramos a quedarnos y arriesgar su futuro? Lo nuestro no era urgir a los miembros de esta antigua comunidad cristiana a quedarse y mantener  viva su tradicin nica. Pero esperbamos que algunos lo hicieran.

Es una fuente de esperanza que algunos musulmanes dicen que si los cristianos se van, el Irak que ellos aman terminar. La relacin entre creyentes de diferentes religiones ha sido el corazn de la identidad iraqu. En un restaurante musulmn en Bagdad, que ofreca pollo impregnado, oveja rellena de arroz y pollo invertido.  Haba tambin una imagen de la ltima Cena de Cristo con sus discpulos, y una veladora ante un icono de la Virgen y su hijo. Dimos una conferencia pblica a casi trescientas personas en Bagdad, de las cuales el 70% eran musulmanes. Ellos rogaban a los cristianos que se queden. Un hombre joven dijo: Por qu debatimos si los cristianos deben quedarse o marchar? Ellos estaban aqu antes que llegaran los musulmanes.

 

MUSULMANES RECONOCEN AL CRISTIANISMO COMO RELIGIN DE PAZ

Es esperanzador que a veces los musulmanes reconocen el cristianismo como una religin de paz. Cuando los soldados vinieron buscando armas en Bagdad, entraron en una casa cristiana, pero cuando vieron el nacimiento, dijeron: T eres Jess. Aqu no hay armas, y se fueron inmediatamente. Parece ser que sobre todo los cristianos recibieron y colaboraron con los yazides. Los cristianos tienen algo esencial que ofrecer si la sociedad iraqu va a encontrar una nueva unidad.

Nos contaron que este ao muchos musulmanes compraron rboles de Navidad. Por supuesto, esto puede ser debido en parte por el dominio del mundo occidental en los medios y su imagen de la Navidad. Pero para muchos musulmanes, especialmente los chitas, esto era una expresin de devocin compartida: musulmanes y cristianos unidos ante el rbol para formular un deseo, en honor al profeta Jess.

Esta esperanza se asoma en la sencilla determinacin de levantarse cada maana y hacer lo que debemos hacer hoy. Uno de nuestros hermanos, Nouiran, dijo: La esperanza significa que vivo hoy, pase lo que pase maana.

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LA ALEGRA EN ESTOS LUGARES ES SACRAMENTAL DE LA ESPERANZA EN UN MUNDO NUEVO

Esta esperanza brilla en el compromiso cristiano de continuar cuidando de otros, incluso cuando nuestro propio futuro es tan incierto. En una clnica de un srdido campamento conocimos a una mujer que haba sido duea de tres farmacias hasta la terrible noche en que lleg ISIS. Ahora trabaja como voluntaria, dispensando las pocas medicinas que tienen. Dijo: He perdido todo, pero he aprendido la gratitud por lo poco que queda. Por eso he venido.

En Bagdad quedamos abrumados por la visita a dos casas. Las hermanas de la Madre Teresa dirigen un hogar para nios de todas las religiones que han sido abandonados por su discapacidad. Quin podra olvidar la inteligente y delicada cara de Nora, nacida sin brazos ni piernas, que da de comer a nios ms pequeos con una cuchara entre sus dientes? Dos vrgenes consagradas recibieron a 60 mujeres mayores, de todas las religiones, que no tienen casa, con quienes remos y oramos. La alegra en estos lugares es sacramental de la esperanza en un mundo nuevo.

Visitamos dos centros de refugiados construidos por los hermanos, llamados La Vid y Esperanza. Nuestros hermanos Nageeb y Sarman nos explicaron que es importante que cada familia tenga una casa con una ventana y una puerta. Uno tiene que mirar fuera, pero tambin la dignidad humana requiere un espacio para la intimidad. Aqu los mismos refugiados estn involucrados en la construccin de caravanas de emergencia y casas, un empleo que les da algn ingreso pero, incluso ms importante, tambin dignidad.


LA LLAMADA DEL PAPA FRANCISCO

La memoria apuntala la esperanza. Uno difcilmente puede imaginar la esperanza que les dio a estas personas de uno de estos campos cuando son el telfono en Nochebuena, y el Papa Francisco estaba all, para decirles que no eran olvidados. Recordmosles nosotros tambin, y seamos un signo de nuestro Dios que nunca olvida a nadie: Acaso olvida una mujer a su nio de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entraas? Pues aunque sas llegasen a olvidar, yo no te olvido. Mralo, en las palmas de mis manos te tengo tatuada, tus muros estn ante m perpetuamente. (Isaas 49, 15s)

Cuando visitamos estos y otros centros, nos impresion cmo nuestros hermanos y hermanas recordaban los nombres e historias de muchos de los refugiados. Hay un hambre de reconocimiento. Muchas ONGs tratan a las personas como simples nmeros, unidades con necesidades materiales, en lugar de los dignos hijos del Pueblo de Dios, cuyos nombres Dios conoce.

 

COMPROMISO CON LA EDUCACIN

La memoria del pasado puede ser un signo de esperanza en el futuro. Las cosas no tienen necesariamente que ser como son hoy. Nuestro hermano, Nageeb, logr sacar y salvaguardar los antiguos archivos ante las mismas narices de ISIS y llevarlo al exilio, manteniendo viva la memoria del pasado. Esto nos ayuda a recordar que hemos sobrevivido crisis en el pasado.

El signo ms intrigante de esperanza fue el compromiso con la educacin. Si ISIS es vencido slo militarmente, renacer en otra forma. El verdadero enemigo es el fundamentalismo ciego, que alimenta su violencia. En 2012, el Padre Dominico Yousif Thomas Mirkis, ahora Arzobispo de Kirkuk, fund en Bagdad la Academia de Ciencias Humanas. Tiene 500 estudiantes, la mayora musulmanes. Estudian filosofa, sociologa, antropologa, as como ingls y francs. Obtienen certificados expedidos por DOMUNI, nuestra Universidad de internet. Es una locura asistir a conferencias sobre Wittgenstein cuando ISIS est decapitando gente? Pero en esta violenta tormenta, la Iglesia debe aferrarse a su fe en la razn. El logotipo de la Academia es el escudo Dominicano, con un lpiz en el centro, en el que se apoya un gran signo de interrogacin. El Arzobispo Mirkis nos dijo: Necesitamos lugares donde la gente pueda inspirar el oxgeno del debate. Aqu discuten si es cierto que Yo soy Charlie, ms que simplemente repetir un slogan. La Iglesia mantiene viva la creencia en la razn cuando muchos otros buscan slo la fuerza. La inteligencia puede atravesar los muros del prejuicio y la estupidez.

Nuestra revista Christian Thought? (Pensamiento Cristiano, n.t.), editada por fr. Philippe la compran muchos musulmanes que desean pensar y dialogar con nosotros. No es para difundir ideas cristianas, sino para que la tradicin de reflexin cristiana pueda abrir un espacio para el dilogo. Hace 800 aos, en la antigua Bagdad, los escolares cristianos, musulmanes y judos estudiaban juntos. El compromiso de Fr. Amir para el dilogo con los estudiantes chitas en el sur de Irak, en Najef, es un testimonio de esperanza. Uno de nosotros asistimos a una cumbre de lderes cristianos y musulmanes en Roma en diciembre, donde muchos chitas hablaron con afecto y respeto por su trabajo.

En Ankawa, en el norte, visitamos la Universidad de Babel, donde ensean muchos de nuestros hermanos y hermanas. Dos de nuestras hermanas tienen doctorados en Escritura, de Oxford y Notre Dame. Qu maravillosa expresin de esperanza, con larga visin de futuro, formar profesionales en tan terribles circunstancias! Tres de los profesores de esta universidad cristiana son musulmanes. Hay 120 laicos en el programa laical.

 

SIGNOS DE ESPERANZA PESE A MONSTRUOSIDAD DE LA VIOLENCIA

La belleza tambin hace visible la esperanza en el rostro de la monstruosidad de la violencia. Tuvimos una tarde muy conmovedora en Bagdad, donde visitamos la Iglesia de Nuestra Seora de la Entrega, donde el 31 de octubre de 2010 fueron masacrados cuarenta y siete laicos  y dos sacerdotes, junto con los cinco terroristas suicidas que se explotaron tras entrar en la iglesia durante la celebracin de la Eucarista. Durante nuestra visita a la iglesia, encontramos una mujer que haba sido alcanzada por el atentado, perdiendo el nio que estaba en su seno. La nueva iglesia, bellamente reconstruida con delicado trabajo de madera, con los nombres de los difuntos tallados en las paredes, es un signo de la victoria de la resurreccin, cuando florezca la estril madera muerta de la cruz, como lo har en Irak. Creemos que la sangre de los mrtires dar fruto.

Finalmente, en los campos, hay muchos nios cuya risa juguetona nos da esperanza. Visitamos dos hospitales en Bagdad fundados y dirigidos por las hermanas dominicas de la Presentacin y de Santa Catalina, cada uno de los cuales tiene una sala de maternidad. Aqu estn naciendo los futuros ciudadanos de Irak, musulmanes y cristianos, unos junto a otros. Una hermana, comadrona, se describa ante nosotros como la madre de Irak.

Cuando visitamos los campos en el norte, los nios venan corriendo para conocer a estos extranjeros vestidos con hbitos blancos. Haban sido arrastrados fuera de sus hogares, huyeron para salvar sus vidas y viven en la miseria, pero tenan una espontaneidad y confianza que no siempre es evidente en los nios occidentales. Justo antes de la comunin en el rito caldeo catlico, dos nios suben al altar a recibir el signo de paz del sacerdote, que transmiten a  la asamblea. Quiz estos nios son los mensajeros de esperanza para el futuro, incluso cuando ahora no podemos ni imaginar qu forma tomar.

 

QU PODEMOS HACER?

Esta es una pregunta que con frecuencia hacamos a los hermanos y hermanas. Frecuentemente la respuesta era: Contad a la gente la verdad de lo que aqu est ocurriendo Este es nuestro lema: Veritas.

La verdad es que sta es una enorme catstrofe humanitaria, que est aplastando millones de vidas.

La verdad es que este desastre en gran parte ha sido provocado por la torpe intervencin de Occidente en la regin, buscando principalmente sus propios intereses.

La verdad es que la confrontacin con ISIS es sntoma de una crisis que afecta a toda la humanidad al inicio del siglo XXI, como las culturas tradicionales se enfrentan a la modernidad.

La verdad es que la violencia de ISIS es en parte un fruto amargo de la violencia de un sistema econmico mundial que est creando cada vez mayores desigualdades entre las naciones y dentro de las naciones. Debemos informar a nuestros polticos, invitarlos a visitar Irak y trabajar por una solucin a esta catstrofe.

En segundo lugar, los dominicos de Irak piden nuestras oraciones. Muchos de ellos oran cada da: Hasta cundo, Seor, hasta cundo? (Salmo 15, 1). Debemos asediar los cielos con nuestras oraciones, como la viuda importuna golpeando la puerta del juez hasta que le dio lo que quera (Lucas 18, 2ss). Debemos orar frecuente e insistentemente por la paz en Irak y por sus cristianos, en nuestras comunidades, nuestras parroquias, nuestros diversos ministerios.

Tercero, sera maravilloso si algunos de nuestra gran Familia Dominicana visitara nuestros hermanos y hermanas en Irak, y conocieran las personas a quienes sirven. Las pegatinas distribuidas por la Orden durante la ltima guerra de Irak decan: Tenemos familia en Irak. Todava la tenemos. Ven, especialmente si tienes alguna tarea que pueda ayudar a los refugiados, si eres enfermera o mdico, o un experto en el tratamiento de personas con traumas. Quiz pequeos grupos de gente joven puede venir por un par de semanas para estar con los jvenes en estos campos, para compartir su experiencia. Esto sera transformante, tanto para los que vienen como para los que son visitados. Por supuesto, es un poco arriesgado, pero no debemos estar gobernados por el miedo: El amor perfecto expulsa el temor (1 Juan 4, 18).

Finalmente, podemos recolectar dinero para ayudar a estos refugiados, para que puedan vivir con dignidad y esperanza. Los fondos para apoyar el trabajo de los hermanos y hermanas pueden enviarse a:

 

PROVINCE DOMINICAINE DE FRANCE

DOMICILIATION : HSBC FR AGENCE CENTRALE

IBAN : FR 76 3005 6001 4801 4854 2857 016

Code B.I.C. : CCFRFRPP

 

fr. Brian Pierce OP  y  fr. Timothy Radcliffe OP

*Agradecemos a Sor Mara de Jess, OP, priora del Monasterio de la Piedad en Palencia, Espaa, por traducir este documento.

 
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MJD - Arequipa

 

Seor; gracias por ensearnos a ver la necesidad de los dems y ver en ellos tu mirada. Gracias por ensearnos a valorar la vida, y ensearnos a valorar a los dems.

El da sbado 20 de diciembre Desde muy temprano los jvenes del MJD se reunieron en el monasterio Santa Rosa; listos para partir hacia Uyupampa, en el distrito de Yura. Llegar a Uyupampa, fue el da de mayor satisfaccin para los integrantes del MJD Arequipa. El entusiasmo de dar a nuestro prjimo, nos hizo ms felices, nuestras muecas navideas y nuestros peluches, se ganaron el corazn de los pobladores de este lugar. Con el respaldo de las Monjas del Monasterio de Santa Rosa, los jvenes del MJD entregaron todo lo que se llev, chocolate, panteoncitos, prendas de vestir y muchos regalos y juguetes; cada familia recibi su canasta-caja y se entreg regalos a todos los pobladores (previamente se hizo un censo y se determin el nmero de miembros de cada familia as como las necesidades que tenan).

El MJD llev tambin una obra de teatro acorde a la fecha, que envolvi con el sentimiento verdadero de la Navidad: el nacimiento de Jess. Los nios y sus padres compartieron momentos de alegra, bailes y concursos. Los rostros felices de los pequeines completaron el panorama de nuestra labor social.

Agradecemos a los pobladores de Uyupampa Yura porque hicieron que sintamos el verdadero espritu de la Navidad: el nacimiento de los mejores sentimientos que todos tenemos dentro.

As mismo, el da 22 de diciembre en compaa de Radio San Martin de Arequipa, realizamos una misin denominada San Martin Sonre a los Nios, llevando donaciones, juguetes, refrigerios a los nios de la zona alta de Miraflores.

Agradecemos a todas las personas que hicieron posible que estas labores hayan podido ser realizadas; y lo ms hermoso, poder ver la sonrisa de los nios y compartirles el amor de Dios que tiene para todos nosotros.

revista-mjd

Para leer originales...

 
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SEMANA DE ORACIN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

y para el resto del ao

2015

Jess le dice: Dame de beber

(Juan 4, 7)

25-Sunday2nd

 

REFLEXIONES BBLICAS

Y ORACIONES PARA EL OCTAVARIO


DA 8

TESTIMONIO

Muchos creyeron movidos por el testimonio de la samaritana (Juan 4, 39)

 

xodo 3, 13-15

Moiss y la zarza ardiente

Salmo 30

El Seor nos devuelve la vida

Romanos 10, 14-17

Qu hermosos son los pies de los que anuncian buenas noticias!

Juan 4, 27-30.39-40

Muchos creyeron movidos por el testimonio de la samaritana

Comentario

Con su corazn transformado la mujer samaritana sale a misionar. Anuncia a su gente que ha encontrado al mesas. Muchos creyeron en Jess movidos por el testimonio de la samaritana (Juan 4, 39). La fuerza de su testimonio surge de la transformacin de su vida que ha tenido lugar a causa del encuentro con Jess. Gracias a su actitud de apertura, reconoci en ese extranjero un manantial capaz de dar vida eterna (Juan 4, 14).

La misin es un elemento clave de la fe cristiana. Todo cristiano est llamado a anunciar el nombre del Seor. El papa Francisco dijo a los misioneros: adondequiera que vayis, os har bien pensar que el Espritu de Dios siempre llega antes que nosotros . Misionar no es hacer proselitismo. Los que verdaderamente anuncian a Jess se acercan a los dems en un dilogo amoroso, abierto a aprender de los dems, respetuoso de las diferencias. Nuestra misin exige que aprendamos a beber el agua viva sin tomar posesin del pozo. El pozo no nos pertenece. Lo que hacemos es sacar vida del pozo, de ese pozo de agua viva que nos ha dado Jess.

Nuestra misin debe ser una labor al mismo tiempo de palabra y de testimonio. Intentamos vivir lo que proclamamos. El arzobispo brasileo Helder Cmara una vez dijo que muchos se haban vuelto ateos al sentirse decepcionados por personas de fe que no viven lo que predican. El testimonio de la samaritana movi a su comunidad a creer en Jess porque sus hermanos y hermanas podan percibir la coherencia entre sus palabras y su transformacin.

Si nuestras palabras y nuestro testimonio son autnticos, el mundo prestar atencin y creer. Cmo van a creer en l si no han odo su mensaje? (Romanos 10, 14).

Preguntas

1. Cul es la relacin entre misin y unidad?

2. Conoces a alguna persona en tu comunidad cuya vida es un testimonio viviente de la unidad?

Oracin

Dios, manantial de agua viva,

haz de nosotros testigos crebles de unidad

por medio tanto de nuestras palabras como de nuestras vidas.

Aydanos a comprender que no somos los dueos del pozo

y danos la sabidura para reconocer

y agradecer la misma gracia en los dems.

Transforma nuestros corazones y nuestras vidas

para que seamos autnticos portadores de la Buena Noticia.

Y condcenos a vivir el encuentro con el otro como un encuentro contigo. Te lo pedimos en el nombre de tu Hijo Jesucristo,

en la unidad del Espritu Santo.

Amn.


 
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SEMANA DE ORACIN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

y para el resto del ao

2015

Jess le dice: Dame de beber

(Juan 4, 7)

24-Saturday

 

REFLEXIONES BBLICAS

Y ORACIONES PARA EL OCTAVARIO

 

DA 7

TESTIMONIO

Dame de beber (Juan 4, 7. 15)

 

Nmeros 20, 1-11

Los israelitas en Merib

Salmo 119, 10-20

No he de olvidar tu palabra

Romanos 15, 2-7

Ojal que Diosles conceda a ustedes vivir en mutua armona

Juan 4, 7-15

Dame de beber

Comentario

Los cristianos deberan tener confianza de que el encuentro y el intercambio de experiencias con los dems, tambin con otras tradiciones religiosas, nos puede cambiar y ayudar a ahondar en las profundidades del pozo. Acercarnos a los que son extraos para nosotros con el deseo de beber de su pozo, nos abre a las maravillas de Dios que proclamamos.

En el desierto el Pueblo de Dios no tena agua y Dios mand a Moiss y a Aarn que sacaran agua de la roca. Del mismo modo, Dios frecuentemente viene al encuentro de nuestras necesidades a travs de los otros. Mientras clamamos al Seor en nuestra necesidad como la mujer samaritana: Seor, dame de esa agua , quizs el Seor ya ha respondido a nuestras oraciones poniendo en las manos de nuestros vecinos lo que andamos buscamos. Por eso tenemos que dirigirnos tambin a ellos y decirles: dame de beber.

A veces lo que necesitamos ya est presente en la vida y en la buena voluntad de las personas que estn a nuestro alrededor. Del pueblo guaran de Brasil aprendemos que en su lengua no existe un trmino equivalente a religin como algo separado de la vida. La expresin que se suele utilizar significa literalmente nuestro modo bueno de ser (ande rekokatu). Esta expresin hace referencia a todo su sistema cultural que incluye tambin la religin. La religin, por tanto, es parte integrante del sistema cultural guaran, como tambin de su modo de pensar y de ser (teko). Est relacionada con todo lo que mejora y hace progresar a la comunidad y conduce a su modo bueno de ser (tekokatu). El pueblo guaran nos recuerda que el cristianismo al principio se llamaba el camino (Hechos 9, 2). El camino, o nuestro modo bueno de ser es el modo que Dios tiene para traer armona a todas las parcelas de nuestras vidas.

Preguntas

1. De qu manera ha sido enriquecida tu comprensin y tu experiencia de Dios por medio del encuentro con otros cristianos?

2. Qu podran aprender las comunidades cristianas de la sabidura indgena y de las otras tradiciones religiosas en tu regin?

Oracin

Dios de vida, que cuidas de toda la creacin y nos llamas a la justicia y a la paz,

que nuestra seguridad no venga de las armas, sino del respeto.

Que nuestra fuerza no sea la de la violencia, sino la del amor.

Que nuestra riqueza no sea la del dinero, sino la del compartir.

Que nuestro camino no sea el de la ambicin, sino el de la justicia.

Que nuestra victoria no sea la de la venganza, sino la del perdn.

Que nuestra unidad no sea la del poder, sino la del testimonio humilde de tu voluntad.

Que abiertamente y con confianza podamos defender la dignidad de toda la creacin, compartiendo, ahora y por siempre, el pan de la solidaridad, la justicia y la paz.

Esto pedimos en el nombre de Jess, tu santo Hijo, nuestro hermano, que, como vctima de nuestra violencia, desde lo alto de la cruz nos perdon a todos nosotros.

Amn.

(Adaptada de una oracin de una conferencia ecumnica de Brasil que exhortaba al fin de la pobreza como un primer paso en el camino hacia la paz a travs de la justicia)



 
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SEMANA DE ORACIN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

y para el resto del ao

2015

Jess le dice: Dame de beber

(Juan 4, 7)

23-Friday

 

REFLEXIONES BBLICAS

Y ORACIONES PARA EL OCTAVARIO


DA 6

TESTIMONIO

Jess dijo: Esa agua se convertir en su interior en un manantial capaz de dar vida eterna (Juan 4, 14)

 

xodo 2, 15-22

Moiss junto al pozo de Madin

Salmo 91

El canto de los que se refugian en el Seor

1 Juan 4, 16-21

El autntico amor elimina el temor

Juan 4, 11-15

Un manantial capaz de dar vida eterna

 

Comentario

El dilogo que empieza con Jess pidiendo agua se convierte en un dilogo en el que Jess promete agua. Ms adelante, en este mismo evangelio, Jess pedir de nuevo agua. Tengo sed , dir desde la cruz, y desde la cruz Jess se convierte en el manantial de agua prometido que brota de su costado abierto. Recibimos esta agua, esta vida de Jess, en el bautismo, y se convierte en un agua, en una vida, que surge de dentro de nosotros para ser dada y compartida con los dems.

Este es el testimonio de una mujer brasilea que ha bebido de esta agua y en quien esta agua se convierte en un manantial:

La hermana Romi, una enfermera de Campo Grande, era pastora de la tradicin pentecostal. Un domingo por la noche, sola en una choza, una nia indgena dio a luz a un nio. Se la encontr echada en el suelo perdiendo sangre. La hermana Romi la llev al hospital. All le hicieron preguntas: dnde estaba la familia de Semei? La encontraron pero no quera saber nada de ella. Semei y su hijo no tenan ninguna casa a la que ir. La hermana Romi los llev a su propia casa, un hogar humilde. No conoca a Semei y hay fuertes prejuicios hacia los indgenas en Campo Grande. Semei continuaba teniendo problemas de salud, pero la generosidad de la hermana Romi atrajo ms generosidad de sus vecinos. Otra madre de pocos das, una catlica de nombre Vernica, amamant al hijo de Semei al no poder ella. Semei le dio a su hijo el nombre de Lucas Natanal y con el tiempo pudieron irse de la ciudad a una granja, pero no se olvid de la bondad de la hermana Romi y de sus vecinos.

El agua que da Jess, el agua que recibi la hermana Romi en el bautismo, se convirti en ella en un manantial de agua y un ofrecimiento de vida para Semei y su hijo. Estimulados por su ejemplo, esta misma agua bautismal se convirti en un manantial, en una fuente, en la vida de los vecinos de Romi. El agua del bautismo capaz de dar vida se convierte en un testimonio ecumnico del amor cristiano en accin, una pregustacin de la vida eterna que Jess promete.

Gestos concretos como estos realizados por gente sencilla son los que necesitamos para crecer en la comunin. Dan testimonio del evangelio y de la importancia de las relaciones ecumnicas.

Preguntas

1. Cmo interpretas las palabras de Jess de que a travs de l nos podemos convertir en un manantial capaz de dar vida eterna (Juan 4, 14)?

2. Dnde ves a personas cristianas que son manantiales de agua viva para ti y para los dems?

3. Cules son las situaciones de vida pblica en las que las Iglesias deberan hablar con una sola voz para ser manantiales de agua viva?

Oracin

Dios trino,

siguiendo el ejemplo de Jess,

haznos testigos de tu amor.

Concdenos ser instrumentos de justicia, paz y solidaridad.

Que tu Espritu nos lleve a realizar actos concretos que conduzcan a la unidad.

Que los muros se conviertan en puentes.

Esto pedimos en el nombre de Jesucristo en la unidad del Espritu Santo.

Amn.



 
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SEMANA DE ORACIN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

y para el resto del ao

2015

Jess le dice: Dame de beber

(Juan 4, 7)

22-Thursday

 

REFLEXIONES BBLICAS

Y ORACIONES PARA EL OCTAVARIO


DA 5

ANUNCIO

No tienes con qu sacar el agua y el pozo es hondo (Juan 4, 11)

 

Gnesis 46, 1-7

Dios le dice a Jacob que no tema bajar a Egipto

Salmo 133

Qu agradable es que los hermanos vivan juntos

Hechos 2, 1-11

El da de Pentecosts

Juan 4, 7-15

No tienes con qu sacar el agua y el pozo es hondo

Comentario

Jess necesitaba ayuda. Despus de un largo camino, la fatiga se hace sentir. Extenuado y al calor del medioda siente hambre y sed (Juan 4, 6). Para complicar ms las cosas, Jess es un forastero; es l el que no est en su tierra y el pozo pertenece al pueblo de la mujer. Jess tiene sed y, como seala la mujer samaritana, no tiene con qu sacar el agua del pozo. Necesita agua, necesita su ayuda: todos necesitamos ayuda!

Muchos cristianos piensan que solo ellos tienen las respuestas y que no necesitan ayuda de los dems. Perdemos mucho si mantenemos esta postura. Ninguno de nosotros puede alcanzar la profundidad del pozo de lo divino aunque la fe nos exige profundizar cada vez ms en l. No podemos hacer esto aisladamente. Necesitamos la ayuda de nuestras hermanas y de nuestros hermanos cristianos. Solo as podemos alcanzar la profundidad del misterio de Dios.

Un dato comn de nuestra fe, ms all de la Iglesia a la que pertenecemos, es que Dios es un misterio que trasciende nuestra comprensin. La bsqueda de la unidad de los cristianos nos hace reconocer que ninguna comunidad tiene todos los medios para alcanzar las profundas aguas de la divinidad. Necesitamos agua, necesitamos ayuda: todos necesitan ayuda! Cuanto ms crezcamos en la unidad, cuanto ms compartamos nuestros cntaros y unamos los extremos de nuestras cuerdas, ms ahondaremos en el pozo de la divinidad.

Las tradiciones indgenas brasileas nos ensean a aprender de la sabidura de los mayores y, al mismo tiempo, de la curiosidad y la inocencia de los nios. Cuando estamos preparados para aceptar que nos necesitamos unos a otros, nos volvemos como nios, dispuestos a aprender. Y es este el modo como el Reino de Dios se abre para nosotros (Mateo 18, 3). Tenemos que hacer lo que hizo Jess. Tenemos que tomar la iniciativa de entrar en tierra extranjera y volvernos un forastero y cultivar el deseo de aprender de lo que es diferente.

Preguntas

1. Te acuerdas de alguna ocasin en la que tu Iglesia ayud a otra o fue ayudada por otra Iglesia?

2. Existen reservas por parte de tu Iglesia a la hora de aceptar la ayuda ofrecida por otra Iglesia? Cmo se pueden superar estas reservas?

Oracin

Dios, fuente de agua viva,

aydanos a entender que cuanto ms unamos los extremos de nuestras cuerdas,

ms ahondarn nuestros cubos en las aguas divinas!

Haznos darnos cuenta de que los dones de los otros

son una expresin de tu misterio insondable.

Y haz que nos sentemos juntos cerca del pozo

para beber de tu agua

que nos congrega en unidad y en paz.

Pedimos esto en el nombre de tu Hijo Jesucristo,

que pidi a la mujer samaritana que le diera agua para calmar su sed.

Amn.



 
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SEMANA DE ORACIN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

y para el resto del ao

2015

Jess le dice: Dame de beber

(Juan 4, 7)

21-Wednesday

 

REFLEXIONES BBLICAS

Y ORACIONES PARA EL OCTAVARIO

 

DA 4

RENUNCIA

La mujer, por su parte, dej all el cntaro (Juan 4, 28)

 

Gnesis 11, 31-12, 4

Dios promete convertir a Abrn en una gran nacin y una bendicin para otros

Salmo 23

El Seor es mi pastor

Hechos 10, 9-20

Lo que Dios ha purificado, no lo consideres t profano

Juan 4, 25-28

La mujer, por su parte, dej all el cntaro

Comentario

El encuentro entre Jess y la mujer samaritana muestra que el dilogo con el que es diferente, con el extranjero, el desconocido, pueda dar vida. Si la mujer hubiese seguido las normas de su cultura se hubiera ido cuando vio a Jess acercarse al pozo. Ese da, por alguna razn, no sigui las normas establecidas. Tanto ella, como Jess, rompieron con el patrn de conducta establecido. A travs de este romper moldes nos muestran una vez ms que es posible construir nuevas relaciones.

Mientras Jess lleva a trmino los planes del Padre, la mujer samaritana, por su parte, deja el cntaro de agua, significando que ella ya poda ir ms all, que no estaba limitada al papel que le haba impuesto su sociedad. Es la primera persona en el evangelio de Juan que proclama a Jess como el mesas. Romper moldes es una exigencia para aquellos que quieren hacerse ms fuertes y sabios en su fe.

Que la mujer samaritana dejara su cntaro indica que ha encontrado un don mejor, un bien mayor que el agua que vino a buscar, y un lugar mejor en el que estar en su comunidad. Reconoce el don mayor que el judo extranjero, Jess, le est ofreciendo.

Es difcil para nosotros encontrar valor, reconocer como un bien o tambin como algo sagrado lo que pertenece a otro. Sin embargo, reconocer el don que pertenece a otro como algo bueno y sagrado es un paso necesario hacia la unidad visible que buscamos.

Preguntas

1. Encontrarnos con Jess exige que dejemos atrs nuestros cntaros, cules son para nosotros esos cntaros?

2. Cules son los obstculos mayores que nos impiden hacerlo?

Oracin

Dios de amor,

aydanos a aprender de Jess y de la samaritana

que el encuentro con el otro nos abre nuevos horizontes de gracia.

Aydanos a romper nuestros moldes y a abrazar nuevos desafos.

Aydanos a superar el miedo a seguir la llamada de tu Hijo.

Te lo pedimos en el nombre de Jesucristo.

Amn.



 
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